武汉归元禅寺

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#禅堂#佛龛前摆放着写有“念佛是谁”的木板。“念佛是谁”是一句话头。禅门将历代高僧的言行记录下来,称为公案,用以指导学人修行和激发思考。南宋高僧大慧宗杲禅师,从公案中抽出某些字句来参究,力求获得禅悟。这种参禅的方法,后世称为看话禅,看话头。 2武汉·归元禅寺 ​​​​
#禅堂#禅堂建好的第二年才募得造佛像的资金。《禅堂毗佛像碑铭》中说,1859年,常明法师在汉镇大智坊,获得刘氏兄弟二人的供养,聘请李顺记作坊造毗卢遮那佛及协侍三尊,并装佛龛。这三尊像,如今仍然供奉于禅堂内。 2武汉·归元禅寺 ​​​​
#智慧法语#要“善用其心”,当学会善用指责。当他人批评我们,批评我们某个想法,批评我们某个行为,我们须以“同理心”待之。这时的“同理心”,就是站在批评者的立场,感受一下我们的行为给批评者带来了什么烦恼,我们的言行与批评者的价值观存在哪些差距。——隆醒法师 2武汉·归元禅寺 ​​​​
#智慧法语#贪恋让我们迷失自己。对名誉的贪恋,对物质财富的贪恋,让我们离正知正见越来越远,让我们听不得不同意见。我们要时时自省,时时自警,种了多少恶因,造下了多少恶业。勤修戒定慧,熄灭贪嗔痴,时时提醒我们“善用其心”。——隆醒法师 2武汉·归元禅寺 ​​​​
#智慧法语#什么叫利行?利是利益,行是行为。利益他人的行为,就叫利行。佛菩萨告诉我们,世界万物,皆在因果缘起之中,我们必须培养利行的信心,在实际生活中,落实利行。——隆醒法师 2武汉·归元禅寺 ​​​​
#佛教常识#《四分律》云:“如是十种衣应染作袈裟色持。”《一切经音义》卷五十九云:“加沙字本从毛作(加毛)(沙毛)二形。葛洪作《字苑》始改从衣。按外国通称袈裟,此云不正色……真谛三藏云:袈裟此云赤血色衣。”——周叔迦《佛教基本知识》 2武汉·归元禅寺 ​​​​
#佛教常识#五蕴法中包罗了构成主观的六根和客观的六尘,这个五蕴的世间,便是苦谛的内容。——圣严法师《佛教入门》 2武汉·归元禅寺 ​​​​
#佛教常识#佛法,是佛陀所说的教法,即是佛陀教我们用来自利利他的修行方法,以及解释这个修行方法的原理,切勿误解修行仅是出家人的事,也勿以为唯有吃素念佛或坐禅拜佛才是修行。——圣严法师《佛教入门》 2武汉·归元禅寺 ​​​​
#佛教常识#佛陀的教法,是要我们在不背弃现实生活和人类环境的原则下,努力于解脱道的修持;并以佛法的实践使个人生命升华,促进人间社会的净化。所以八正道的修行者,既能摆脱物欲之火的煎熬,也不必如苦行主义者们接受痛苦的折磨。——圣严法师《佛教入门》 2武汉·归元禅寺 ​​​​
#佛教常识#念佛如果仅用口念而疏忽了心念,那就舍本逐末了;如果仅是口中念佛,而忽视了八正道的兼顾并重,更是错上加错了。事实上凡是信心坚强、修行殷切的人,也必是位行解双举的佛教徒。——圣严法师《佛教入门》 2武汉·归元禅寺 ​​​​
#归元诗文#碌碌忙忙卓个庵,眠眠坐坐放痴憨。幽幽寂寂山中乐,闹闹喧喧世上贪。法法头头俱是道,成成现现不须参。尘尘刹刹无情话,句句声声为指南。——白光祖师《山居百咏》 2武汉·归元禅寺 ​​​​
#归元诗文#团瓢缚就刈茅苫,下面宽宏顶上尖。仰赖乾坤由我懒,不干名利免人嫌。炉煨紫芋须添炭,水泼黄齑何用盐?相叙未逢相契者,龟毛拂子向谁拈?——白光祖师《山居百咏》 2武汉·归元禅寺 ​​​​

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