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#电影推荐# 《处女的床》让节日贴近基督起源。“1969年在夏约宫，《处女的床》第一次放映的时候，简直是‘人山人海’。耶稣诞生后，他的困惑在何处？这部黑白影片关于耶稣和圣母玛利亚、抹大拉的玛丽亚；它拍摄于1968年五月运动的余波中，是将耶稣置于现代背景下的隐喻。
#电影推荐# “我是个一文不名的年轻人，无法庆祝圣诞节。我想，像我一样的人也不知道这一晚该干什么吧。”“好吧，那就晚上八点，至少我们可以放你的电影。”这样的对话发生在70年代的法国电影资料馆内，这个年轻人就是16岁便被称为“电影兰波”的法国导演菲利普•加瑞尔；他同时被称为“电影僧人”。
#电影枕边书# 在《维罗尼卡的双重生活》中，我激起的纯粹是情感，因为这是一部讲述情感的电影，除此之外，没有别的，没有剧情。如果我拍摄一部关于情感的电影，那么显然我要激起这些情感。有人告诉我说在《谋杀短片》中，我也在激起人们的情感，因为影片中谋杀和执行绞刑的场面持续太久了。
#电影枕边书# 如果我拍摄爱情片，我根本不会走进人们真在做爱的房间；如果我拍摄的片子有关死亡，我就不能拍一个真要快要死的人，这种经历是如此亲密！我认为不该打扰那些人，所以我注意到，拍摄纪录片的时候，我和某个人越是亲近，那些引起我兴趣的人就是越是远离我。
#电影枕边书# 不是所有的事情都可以描述，这是纪录片的最大问题。它好像陷入自己的陷进，和某个人靠的越近，那个人就越是想远离它，这是很正常的，根本没法控制。
#电影枕边书# 有些事情，只有当你对它进行描绘时你才会对它进行思考。如果有些事情没被描述过，也没留下什么记录——什么样的描述形式并不重要，电影、社会研究、书、甚至口述都可以——你没有什么参考。如果你明白了某一个，你就会明白必须描述一些反常的事物，甚至是腐败。
#电影枕边书# 基耶斯洛夫斯基的纪录片《初恋》。在我看来，纪录片不应该影响其主人的生活，不管是更好还是更糟，它们根本不该有任何影响。这点得非常谨慎，这是纪录片电影的陷阱之一。在很大程度上，我已成功地避免了这个问题，我既没有毁坏，也没有抬高我的纪录片中的主人——好多人呢。
#电影枕边书# 纪录片的独特视角：我们——我们有好多人——试图描绘这个世界。描绘没有描绘过的东西是件奇妙的事情，这是一种赋予某些东西以生命的感觉，它就是有点像那个样子。如果事情没被描绘过，那它根本就不正式存在。因此，如果我们开始进行描绘，我们就带来了新的生命。
#电影枕边书# 我常对他们说，试想想你的生活中发生了些什么重要的事情使得你会坐在这里，在这张椅子上，在今天，在这么多人中间，发生了什么？到底是什么把你带到这里来？你必须知道这些。这是起点。
#电影枕边书# 我所做的一切都是出于我的雄心，对此没有什么可怀疑的，可这跟成功没有什么关系，它离成功还远着呢。我不断劝告那些跟我学编剧和导演的年轻人，必须去审视他们自己的生活。不为写书或剧本，而是为他们自己。
#电影枕边书#今晚推荐 《基耶斯洛夫斯基谈基耶斯洛夫斯基》。我不喜欢“成功”这个词，我经常为自己强烈辩护，不用这个词，因为我根本不知道这个词什么意思。对我来说，成功意味着得到我真正喜欢的东西，那才是成功，而我真正喜欢的东西一般是得不到的，因此我不用这些术语看问题。
#电影枕边书# 观点二：雅克•朗西埃《电影的眩晕》。在影片的前半部分，是这种被玛德琳的出现和消失、被运动的加速与减缓所严格指挥的诱惑，让这种操控毫无障碍地执行。后半部分，是斯科蒂重新寻找死亡的准确影像的疯狂欲望，让他发现了真相。但是在呈现这些的同时，人们把影片的故事在视觉上简化了。
#电影枕边书# 《迷魂记》完美地把电影影像的运动与揭示表象下隐藏的真相结合。希区柯克懂得运用运动影像的视觉戏法，效力于根据亚里士多德式动作模式建立的情节，以激发和戏弄观众的期待。他的艺术就是试着让亚里士多德式机械剧情和浪漫的或象征主义的剧情彼此准确配合，用后者的方式完成前者。
#电影枕边书# 观点一：伍德的《重访希区柯克》。《迷魂记》的深刻性得益于它完美的形式：它是一个完美的有机体，每一个人物、每一个段落、每一个影像都互相映照着。对于本片所关注的那些深度与普遍的主题来说，形式和技法都成了它们完美的载体。
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